Trente-cinq ans après le numéro d'hommage que lui consacrait à sa mort La Nouvelle Revue française, cet ouvrage rassemble une matière inédite sur le philosophe, écrivain et éditeur Brice Parain. Il s'agit, d'une part, de textes et témoignages prononcés lors d'une journée d'études en juin 2002 organisée par la Bibliothèque nationale de France, détentrice de ses archives personnelles. On y a joint, d'autre part, un ensemble de documents éclairant d'un nouveau jour le parcours singulier d'une des grandes figures intellectuelles (...) françaises du siècle dernier. Les analyses des historiens se mêlent ici, documents et archives à l'appui, aux travaux des philosophes et des critiques pour porter un regard plus renseigné sur ses multiples interventions dans la vie intellectuelle, littéraire et politique du pays : son rapport au communisme et aux communistes français, son rôle exact dans l'histoire éditoriale de la NRF, son dialogue avec les nouvelles figures dominantes de la vie intellectuelle de l'après-guerre son célèbre affrontement avec Jean-Paul Sartre est l'épisode le plus souvent cité ; mais il y en aura d'autres... Et voilà bien sûr que, par d'autres voies, on interroge à nouveau, en s'efforçant de la saisir sous tous ses aspects et variations et dans sa grande profondeur, ce qui demeure la grande question de sa vie : qu'est-ce qu'un langage à la mesure et au service de l'homme? Homme de courage et de cœur autant qu'homme de lettres, Parain tire sans doute son opiniâtreté d'une enfance paysanne où l'on ne se payait pas de mots. Les témoignages abondent pour dépeindre la gentillesse, l'ouverture d'esprit, l'obstination aussi du " philosophe paysan " qui n'a jamais rien oublié de la campagne de son enfance. Ni de la Russie, d'ailleurs, qu'il connaissait intimement et dont il contribua à faire connaître les grands auteurs passés et contemporains en menant une politique active de publications et de traductions - des grandes traductions données par la " Pléiade " au Docteur Jivago de Boris Pasternak. Un Français à l'âme slave, donc. Et une personnalité très attachante. (shrink)

In this paper, we examine two methods of public participation, namely consensus conference and public hearing. While both methods are used in order to involve the public in decision making about science and technology policy, they differ in a number of aspects. Consensus conference seeks the active participation of a selected group of citizens who are expected to elaborate cooperatively a text of recommendations. Public hearing seeks to inform the public and to collect as many reactions by it as possible. (...) In our analysis, we consider the characteristics of these two methods described in the social and political sciences literature as institutional constraints that can play a role in the production of argumentative discourse. We focus our study on the discourse produced in two concrete instances of the application of these participatory methods on the deliberation over the development of nanotechnology in France. More specifically, we study the expression of counter discourse and seek to describe how the participants in the two deliberation processes end up managing the institutional constraints in order to have their criticisms expressed. In this way, we propose a bottom-up approach to the theorization of the role that institutional context plays in the practice of argumentation, and discuss the descriptive adequacy of existing definitions of the deliberative genre within argumentation studies. (shrink)

This multi-faceted collection of women's perspectives on the renaissance in philosophical practices provides an international overview on the professional practice of philosophical counseling as rooted in the ancient philosophical discipline of life and its essential difference from modern mainstream philosophy.

Sous ce beau titre aux interprétations ouvertes, on retiendra surtout une volonté commune, partagée par les 23 autrices et auteurs de ce volumineux recueil issu d’un colloque pluridisciplinaire tenu à Mulhouse en 2017, d’interroger l’éducation des femmes, l’éducation pour les femmes et l’éducation sur les femmes. En quoi cette éducation, approchée au cours des siècles sur des terrains variés – France et Europe y compris dans ses extensions coloniales, États-Unis et Brésil –, a-t-elle pu forme...

Humanity is made of technical objects. Despite of this fact, technique is not considered as a cultural matter especially in engineering schools where it should be taught. As teachers and searchers at the INSA Lyon, we have experienced the way and the difficulties to develop this technical culture.

Depuis la nuit des temps, les relations homme-animal ont reposé sur un principe d'inégalité et de domination. Pourtant, la place et le statut des animaux ont récemment connu de grandes évolutions. L'animalisme, à l'instar de l'antispécisme ou de l'abolitionnisme est progressivement entré dans le débat public, poussé par une actualité brûlante (scandales des abattoirs, vidéos L214, émergence d'un véganisme de masse, etc.). A l'origine, ce courant d'éthique proposant de défendre les droits des animaux était considéré comme une mouvance violente et (...) radicale. Comment cette doctrine a-t-elle séduit un public de plus en plus large? Que nous raconte cet engouement quant à nos valeurs, aux croyances de notre société? Cet ouvrage constitue la première analyse sociologique de ce phénomène émergent. En embrassant les points de vues politiques, écologiques, religieux ou encore celui des contre-cultures, Marianne Celka jette un regard neuf et, pour la première fois, neutre et objectif sur cette question aussi profonde que troublante du rapport entre l'homme et l'animal. (shrink)

While recent studies have illuminated the social and cultural realities underlying the cult of the saints in late antiquity, this communication focuses on Augustine’s beliefs regarding the metaphysical status of the saints’ humanity after death and the interaction between the saints and temporal human beings. Augustine’s representation of the lives of the saints in works such as his Sermons on the saints, On the care of the dead, the City of God, and On the predestination of the saints and On (...) perseverance at the end of his life reveals the dichotomies in his thinking on the saints with which both he and his reader must contend. The most striking dichotomies are those between popular, or lay, Christianity, and the intellectualized Christianity of a bishop like Augustine; the different historical periods to which Augustine’s works refer, namely, the persecution of the martyr-saints in the third century and faithful Christians in the fourth and fifth centuries; and the different metaphysical and spiritual frameworks of the here and now and the life to come. Against the background of these dichotomies that surface in Augustine’s writings on the saints, I explore the coherence of Augustine’s doctrine of the saints with respect to the following three concerns: a consideration of who the saints are, and what their status is after death, the relevance of the interaction between the saints and temporal human beings for living a good life now in preparation for death, and the effect that the doctrines of predestination and election have on Augustine’s determination of what can be known with respect to who is and is not saved among the saints. (shrink)

This contribution presents an adult education workshop implemented in the field of early childhood education. One of the specificities of education and care practices lies in the competences of the professionals to give a central role to the detailed observation of situations, in order to adjust their modalities of action. How can such observational work be developed and transformed? A participatory research-training approach aims to support the co-construction of an analytical view on observable phenomena in the course of interactions. In (...) a perspective of interactional analysis, it focuses on the modalities that favor the construction of such an analytical posture. (shrink)

Pour compléter ce numéro et afin de souligner son actualité, nous avons souhaité échanger avec Marianne Amar, historienne, responsable du département de la recherche au Musée National de l’Histoire de l’Immigration (Palais de la Porte-Dorée, Paris). L’entretien s’est tenu le 26 juin 2019 et a duré une heure trente. Comme convenu en juin, Marianne Amar a complété ses propos quelques mois plus tard pour présenter les projets actuels du musée sur le thème « femmes et genre en migration (...) ». Linda... (shrink)

L'apparition de la poupée Barbie en 1959 ­ c'est-à-dire la substitution d'une poupée femme à une poupée enfant ­ marque une rupture dans la socialisation des petites filles. Pur produit des années 1950, la poupée Barbie s'adapte à toutes les décennies qui suivent car elle est avant tout le symbole d'une société de consommation qui sait récupérer toutes les modes, même celles qui paraissent les plus avancées. Elle est aussi le symbole du simulacre dans un monde qui est de plus (...) en plus le monde du faux-semblant. (shrink)

Avec les Sophistes, puis Platon et Aristote, les grands philosophes de l’Antiquité classique ont démontré un intérêt marqué pour la question du langage, que ce soit dans ses parties constitutives ou dans sa dimension pragmatique. En revanche, les traces d’une réflexion explicite remontant aux corpus archaïques sont, elles, plus diffuses. Dans le cadre de mon article, scindé en deux parties, je proposerai, tout d’abord, une présentation synthétique des fragments explicites d’Héraclite d’Éphèse – lesquels reposent sur le lexique du λόγος et (...) de l’ὄνομα –, avant que de plonger dans l’analyse détaillée de trois séquences implicites – à savoir B25, B48 et B121 –, ce afin de démontrer que, d’une part, il existe, chez ce penseur archaïque, une perception plus ou moins aiguë des structures de la langue, que, d’autre part, celle-ci se déploie chez lui non pas en une réflexion autonome, mais au travers même de l’usage pratique qui en est fait et que, finalement, cette réflexion enclose dans son objet se révèle au moins aussi intéressante que celle reposant sur le vocabulaire précité. La lecture ciblée de ces séquences permettra de démontrer que, dans une époque antérieure aux grandes formalisations des philosophes et des grammairiens grecs, les structures éminemment complexes mises en place par le poète suggèrent, et parfois démontrent, une compréhension profonde de l’unité de la langue comme organe coordonné et des articulations qui la composent. (shrink)

This essay explores Augustine philosophical conception of miracles in the context of a longstanding debate on the status of miracles expressed primarily in the De Genesi ad Litteram and De Trinitate. Over a half century ago P. D. Vooght remarked that Augustine “had opened up some profound and subtle views on the problem of miracles.” Dissatisfied with De Vooght’s conclusions, John Mourant and Leopold Tanganagba subsequently offered interpretations of their own on Augustine’s conception of miracles. Because Augustine’s conception of miracles (...) is complex, unsystematic, and open to further consideration, it deserves additional scrutiny as no satisfactory answer has yet been found. I begin the essay by briefly examining the significance of Augustine’s definition of a miracle in De utiltate credendi. This definition functions as a starting point for an exploration of the doctrine of seminal reasons and its relation to divine and natural causality. The difficulty of understanding Augustine’s philosophy of miracles against this background calis to mind four possible interpretations of miracles found in De Vooght’s article. These interpretations in turn provide the focal point for providing a new assessment of Augustine’s philosophy of miracles in the final section of the essay. (shrink)

In this essay I defend Augustine’s conception of the body against critics who maintain that Augustine ignores the fact of embodiment in his early writings. Instead of devaluing the body as some of his critics have done, a careful analysis of his writings reveals a more positive side of the body. In fact, a more positive assessment of the body is necessary if Augustine is to overcome the negative view of the body he held as a Manichaean. The body also (...) holds a prominent place in Augustine’s early writings because it functions as a reminder of the fall and the penalty of sin that humankind must endure as a result of its misuse in paradise. Despite the fact that Augustine’s dependence on Platonism is at its strongest during this period, he develops an understanding of human nature that is compatible with Christian belief. In order to portray the positive aspects of the human body, I focus on three related topics: the body and its use, sensation, and the art of medicine. These topics correspond to the first three degrees of the soul that Augustine mentions in De quantitate animae: animation of the body, sensation through the body, and art about the body. (shrink)

Comment penser le rapport entre nos discours de planétarité et les gestes qui définissent notre quotidien? Nos gestes (prétendument) écologiques sont-ils autre chose que des spectacles rituels nous aidant à mettre à distance les réalités de nos existences? Cette brève lettre à un ami anonyme pose plus de questions qu’elle n’en résout.

The article explores the idea that Augustine’s understanding of Christendom is compatible with the practice of the art of medicine, and that bodily health plays a more prominent role in his understanding of salvation than previously thought. The article addresses these concerns with reference to the different perspectives from which Augustine views the body from 386-395: metaphysical, biblical, and empirical. It examines three aspects of Augustine’s early works that pertain to the care of the body: his own experience of illness (...) and his acquaintance with doctors, his conception of the natural order and the art of medicine, and the extent of his knowledge of medicine. (shrink)

Dans notre État laïque et démocratique, les débats relatifs aux sujets d’éthique ne semblent pas pouvoir être menés dans une ambiance apaisée. Loin d’entendre des échanges ouverts et rationnels, nous assistons à des joutes oratoires emplies de condamnations incohérentes et de prédictions aussi catastrophistes qu’infondées. Pourtant, au moment même où l’espace public et médiatique semble refuser le débat lucide et raisonnable, un nouveau territoire offre l’occasion de le mener à bien : celui des séries télévisées. Véritable phénomène culturel d’une ampleur (...) inédite, l’essor des séries télés, outre sa fonction de divertissement, permet aux questions d’éthique d’être véritablement posées et discutées. Depuis la question de la vie jusqu’à celle de la mort, depuis la question des services corporels à celle des comportements sexuels, les séries couvrent tout le champ de l’éthique contemporaine. Populaires sans céder au populisme, elles s’offrent indéniablement des outils au service de la réflexion éthique. (shrink)

Through an analysis of the vocabulary used by Latin and Greek authors to describe the decision process at work in the Roman Senate, key notions of the political culture shared by the elite of the time can be investigated. Among them, the sententia reveals a central element, shedding light upon the function of the senator and the Senate itself from an anthropological point of view, instead of the usual institutional one.

Résumé L’analyse quantitative de l’histoire culturelle a été ouverte par la mise à disposition de corpus de masse tel que celui de Google fbooks (500 milliards de mots, 5 millions d’ouvrages, soit environ 4% de la littérature mondiale) et a été popularisé sous le nom de « culturonomics ». Elle s’ouvre désormais aux chercheurs, en promettant un accès profond aux faits culturels et à leurs évolutions qui affleurent à travers leurs traces textuelles dans les corpus textuelles numérisées. Encore faut-il pouvoir (...) interroger ces corpus dont la taille et la nature posent des problèmes scientifiques nouveaux, leur dimension les rendant illisibles directement et mettant échec les méthodes de fouille et les outils traditionnels d’analyse statistique des données en imposant des méthodes statistiques nouvelles et le saut vers des formes d’intelligence visuelles originales. Dans le cadre d’un projet mené entre le Labex « Obvil » de Paris-Sorbonne et le Literary Lab de Stanford sur l’histoire de l’idée de littéraire (la définition de la littérature comme mot, comme concept et comme champ), et visant à produire une histoire empirique de la littérature, nous avons mené depuis deux ans des expériences de fouille d’un corpus de critique littéraire de 1618 titres, 140 millions de mots (dont plus de 50 000 occurrences du lemme « littérature ») de la fin de l’Ancien Régime à la Seconde Guerre mondiale. En présentant des exemples développés dans cette première expérimentation à grande échelle de mesure de l’histoire des idées, on présentera les méthodes de text mining contemporaines en essayant d’éprouver leur pertinence heuristique et de leur capacité à faire remonter des données signifiantes pour l’histoire et la théorie littéraire. On fera l’hypothèse que toute enquête quantitative sérieuse mobilise désormais non une échelle intermédiaire standard et immédiatement lisible, mais le maniement d’outils statistiques dont l’interprétation en sciences humaines pose des problèmes particuliers qui, paradoxalement, ne peuvent être résolus que par leur articulation étroite à du close reading et à des mesures fines. (shrink)

Cet ouvrage rassemble les communications faites lors d’un colloque (Univer­sité Montpellier III, janvier 2001) et s’organise en deux épais volumes couvrant chacun une ample période historique, de part et d’autre de la bascule opérée par le christianisme. Sont donc étudiées les distinctions massives entre la pratique allégorique antique et l’allégorèse biblique, et aussi entre l’allégorie classique qui aurait une nature essentiellement rhétorique (in verbis) et l’allégorie chrétienne qui pren...

La photographie des deux gardiens du camp de Buchenwald, signée Lee Miller, tranche dans l’iconographie traditionnelle des camps de concentration. Photographie de combat, qui s’intéresse à l’ennemi, elle refuse la neutralité de la photographie documentaire et le style compassionnel qui privilégie les victimes depuis les années 1930. Mais cette photographie doit aussi se regarder comme un miroir. À travers la violence, la domination de l’ennemi et le voyeurisme qui sont au coeur de son dispositif, l’image dessine le portrait d’une femme (...) archétype de la beauté, qui choisit de faire la guerre en homme et en soldat, pour rompre avec son passé et une identité féminine traditionnelle qui l’enferme et la contraint. (shrink)

L’iconologie traditionnelle a fixé la représentation d’un être « inspiré », immobilisé par une soudaine et visible illumination, main levée ou en suspens, regard fixe et aimanté. À l’inverse de cette image arrêtée, on souhaite mettre en valeur la dynamique d’une quête, d’un « voyage des idées ». L’idée même d’inspiration témoigne de glissements notionnels, de reprises et de refontes ; plus encore, elle permet de reconsidérer la métaphore du voyage — voyage des idées et par les idées. En soulignant (...) le lent déplacement notionnel qui ramène l’inspiration du ciel à la terre et de l’extraordinaire à l’ordinaire, on plaidera pour la puissance d’idées « vagabondes ». Les poursuivre oblige à transgresser délimitations et frontières, à construire l’itinéraire hasardeux d’une pensée risquée. (shrink)

Le propos de ce texte est d’interroger quelques-unes des mises en discours de la notion de risque appliquée à l’enfant, afin de soulever les questions éthiques trop souvent laissées dans l’ombre et néanmoins inhérentes à ces discours. Les auteurs analysent principalement ceux qui proviennent de la psychologie, de la démographie et de la sociologie de la famille à propos de l’impact des désunions conjugales sur le destin des enfants. Cela afin de démontrer l’extrême polysémie de la notion de risque et (...) d’interroger les effets stigmatisants du recours abusif à cette notion du côté des interventions publiques. (shrink)

François Dagognet (1924-2015) nous a laissé une oeuvre immense et foisonnante : près de soixante-dix ouvrages, sur les thèmes les plus divers, de l'épistémologie à l'art contemporain, de la politique au droit, de l'argent à la morale, de la peau au trouble, sans oublier le paysage, ou l'agronomie, les déchets ou les musées, parmi bien d'autres sujets. Sa curiosité universelle et inassouvie égalait, voire dépassait, celle de son maître Bachelard. Montrer comment Dagognet a illustré l'épistémologie "à la française", et l'a (...) radicalement transformée en la faisant sortir de ses cadres traditionnels, tel est l'enjeu de ce recueil, issu d'un colloque en hommage à François Dagognet qui s'est tenu à l'Institut d'histoire et philosophie des sciences et des techniques de Paris 1, qu'il a un temps dirigé. Vingt-quatre auteurs, français et étrangers, de diverses générations et spécialités, font découvrir et discutent les positions de ce philosophe infatigable sur un large éventail de champs scientifiques et techniques : philosophie des sciences, biologie, médecine, neurologie, pharmacie, sciences de la terre, chimie, écologie, théorie des formes, informatique, art, droit et philosophie sociale."--Page 4 of cover. (shrink)

La 4e de couverture indique : "Die Auffassungen vom Göttlichen, welche antike Philosophen entwickelten, wurden bekanntlich nur von einer verschwindend geringen Minderheit geteilt. Das traditionelle Gottesbild, von dem sie fast ausnahmslos Abstand nahmen, prägte demgegenüber vollständig das öffentliche Leben. Marianne Wifstrand Schiebe stellt erstmals die Frage, ob sich die Philosophen Gedanken darüber machten, wie es dazu kommen konnte - ein in der Forschung bislang übersehener Zusammenhang, der Gelaüfige Ansichten zum Selbstverständnis antiker Denker und zu ihrer Auffassung von der breiten (...) Bevölkerung und deren Fähigkeiten herausfordert. Wifstrand Schiebe kann eine ganze Reihe von Theorien zur Entstehung der Vorstellung von menschengestalteten Göttern in der antiken Überlieferung nachweisen. Sie alle weisen ein hohes Mass an Folgerichtigkeit auf, so auch das am häufigsten auftretende Modell, demzufolge das falsche Gottesbild des öffentlichen Kults ein Ergebnis buchstäblicher Deutung eines ursprünglichen metaphorischen Diskurses über die Götter sei. Vor dem Hintergrund des Ansatzes von Wifstrand Scheibe erscheinen Themen wie die philosophisches Beurteilung der Götterbilder und das Phänomen des sog. "Euhemerismus", die in der Forschung seit jeher kontrovers diskutiert werden, in einem neuen Licht". (shrink)

Cet article est né d'une double constatation, la première inspirée par l'étude du corpus d'Héraclite d'Éphèse, auteur ionien du 6ème siècle av. J.-C. dont il nous reste largement plus d'une centaine de Fragments considérés comme littéraux et censément extraits d'une œuvre dont la forme et l'ordonnance sont à ce jour inconnues, la seconde par la lecture des commentaires et interprétations qu'en proposent les spécialistes. C'est en effet en remarquant la variété des approches appliquées par les scientifiques pour parvenir à une (...) compréhension générale du corpus d'une part et les divergences d'interprétation qui en découlent souvent d'autre part que j'en suis venue à m'interroger sur l'importance du choix de la méthodologie au sein d'une activité faisant la part belle à un délicat travail de rapiéçage. Puis, c'est en tentant moi-même de restituer un sens à certains Fragments individuels d'Héraclite et, d'une manière plus globale, de les considérer comme les lambeaux épars d'une même toile déchiquetée que j'ai compris la difficulté de développer un commentaire à partir d'extraits émiettés dont ni l'organisation, ni la forme initiales ne sont déterminées. La prose poétique d'Héraclite ajoutant à ces difficultés engendrées par l'histoire de la transmission des problèmes de définition des termes-clefs d'une part et d'identification des figures littéraires qui jalonnent le corpus d'autre part, j'ai tenté d'illustrer dans cet article quelques questions méthodologiques représentatives de son oeuvre, et ce en prenant ancrage dans les hypothèses de polysémie et de niveau de lecture auxquelles nous confronte la notion de „feu“, récurrente au sein des vestiges de l'œuvre de l'Éphésien. En partant de l'analyse de deux Fragments ignés, à savoir B30 et B66, cet article tend donc à présenter principalement quatre problèmes ou questions méthodologiques que je crois avoir décelés aussi bien au sein des études héraclitéennes que dans mes propres recherches: (1) les méthodes d'interprétation choisies pour aborder des séquences parfois sibyllines et, par conséquent, difficiles à traduire ainsi que les principes qui les motivent, (2) le traitement de la polysémie et de l'oscillation entre sens littéral et sens littéraire d'une notion-clef que l'œuvre ne définit jamais explicitement, (3) la fiabilité de sources anciennes quant à l'interprétation des Fragments, (4) la difficulté d'établir des définitions stables et les postulats d'équivalence entre des termes-clefs se substituant aux ambiguités du texte. C'est en montrant, sur le terrain des Fragments même, comment se posent à nous ces questions méthodologiques que j'aborde les thèmes de la polysémie et des niveaux de lecture du terme „feu“ dans le corpus d'Héraclite pour illustrer, par quelques exemples, comment des choix méthodologiques peuvent conditionner l'ensemble d'une interprétation, selon les options que le chercheur décidera d'adopter ou non. (shrink)

L’article suggère qu’Augustin anticipe de manière singulière « l’esthétique ». Sa réflexion porte, en effet, non seulement sur le beau sensible et sur l’art, mais sur la plénitude de l’expérience subjective qui met en jeu le corps et l’âme, la sensibilité et la raison. Ainsi dessine-t-elle une interrogation sur la place du plaisir, de la quête qu’il engendre, de l’attention réceptive et quasi co-créative qu’il sollicite. Pour mieux le montrer, l’analyse se centre sur le De musica, en revalorisant le lien (...) nécessaire, mais trop souvent mésestimé, entre les 5 premiers livres et le dernier et en montrant l’unité du projet indissociablement anagogique et esthétique. The paper suggests that Augustine anticipates in his own way « aesthetics ». Indeed his reflection does not only deal with sensible beauty, nor with art alone, but with the whole of subjective experience involving body and soul, sensibility and reason. It sets forth an interrogation on the place of pleasure, on the quest it generates, on the attention it requires both at the receptive and the co-creative level. In order to strengthen the argument, the analysis focuses on the De musica, emphasizing anew the link — necessary but too often overlooked — between the first five books and the last one and demonstrating the unity of a project that is indissolubly anagogical and aesthetic. (shrink)

Para aclarar la importancia que los escritos antimaniqueos tienen en la evolución del pensamiento de Agustín sobre la dinámica de la conversión, el artículo destaca tres aspectos: El papel que Agustín le confiere a la razón y a la imaginación en el movimiento del intelecto de y hacia la verdad. La función que la voluntad juega en la conversión de la mente y las implicaciones de la caída para el correcto funcionamiento de la voluntad. El influjo de la comprensión de (...) Agustín de la dinámica de la conversión en relación con "Ad Simplicianum" y las "Confessiones". (shrink)

À la croisée de l’histoire du genre et de l’histoire des mentalités, Claude-Emmanuelle Centlivres Challet propose dans cet ouvrage une approche originale des représentations masculines à propos des femmes. Il s’agit de démontrer qu’un double discours est à l’œuvre dans la définition des rôles et des fonctions des femmes dans la société romaine. Cette dichotomie discursive fait l’objet d’une déconstruction qui permet d’identifier deux discours phares chez les auteurs latins. Pour ce faire, l’a...

Résumé Les missions et transmissions qui s’engagent dans les liens sociaux et familiaux ont prise sur le corps, ici défini dans sa double composition de corps biologique et de corps érotique. Les messages du sexuel inconscient infiltrent l’architecture psychosomatique et subvertissent les relations familiales, sociales, intersubjectives. Après quelques rappels théoriques, l’article aborde plusieurs situations cliniques prises dans la littérature psychanalytique (cas de Dora pour Freud) et dans la pratique clinique récente avec des patients présentant des pathologies somatiques diverses : pelade (...) totale décalvante, infarctus du myocarde, suivi post-greffe cardio-pulmonaire. (shrink)

In the second half of the nineteenth century, France was the main site of the controversy around the so-called eoliths, supposedly human-made tools of Tertiary Europe. In contrast to the more common situation where scientists have to make sure that an object stabilized in a laboratory is not an artifact of the lab but a natural object, in the eoliths debates the opposite was the case. The eolith proponents tried to render plausible the object's artificial, that is human, origin. (...) In their case, the objects would only be of scientific interest if they were artifacts not geofacts (naturally flaked stones). The paper ties in with existing literature on the French eoliths movement and investigates the successive eoliths debates in Britain. In Bruno Latour's terms, eoliths as archaeological evidence for Tertiary Man in Europe could gain in reality through a successful enlisting of the collaboration of human and non-human actors such as scientists, theories, publications, taxonomies, technologies, institutions, etc. Indeed, networks were established among scientists, preferably of powerful institutions, the 'tools' were integrated or denied a place in existing taxonomies of prehistoric artifacts, experiments were carried out to demonstrate their chance or designed origin, and their convergence or incompatibility with a certain theoretical framework was discussed. Arguments often revolved around questions of negative evidence, since both proponents and opponents of eoliths as tools were aware of the fact that the eoliths' strongest tie to reality would be evidence of the toolmakers themselves. Several known hominid fossils, among them those of doubtful age, were thus proposed as Tertiary shapers of the 'tools'. These hypothetical 'Englishmen' and their supposed artifacts were enmeshed in particular theories of human evolution, marked as they were by the racism and nationalism widespread at the time. (shrink)

"Il convient plutôt de s'attacher à ce que signifie : être un homme". Ce mot de Kierkegaard peut servir de fil conducteur à ces entretiens attachés à restituer le chemin de pensée de François Chirpaz. Un itinéraire philosophique s'efforçant de comprendre ce vivant que nous sommes, à travers la tradition des philosophes, bien sûr, mais également l'oeuvre littéraire, la psychanalyse ou le texte biblique. Mais toujours en le rapportant à la question de la vie et de son destin.

Cet article est né d'une double constatation, la première inspirée par l'étude du corpus d'Héraclite d'Éphèse, auteur ionien du 6ème siècle av. J.-C. dont il nous reste largement plus d'une centaine de Fragments considérés comme littéraux et censément extraits d'une œuvre dont la forme et l'ordonnance sont à ce jour inconnues, la seconde par la lecture des commentaires et interprétations qu'en proposent les spécialistes. C'est en effet en remarquant la variété des approches appliquées par les scientifiques pour parvenir à une (...) compréhension générale du corpus d'une part et les divergences d'interprétation qui en découlent souvent d'autre part que j'en suis venue à m'interroger sur l'importance du choix de la méthodologie au sein d'une activité faisant la part belle à un délicat travail de rapiéçage. Puis, c'est en tentant moi-même de restituer un sens à certains Fragments individuels d'Héraclite et, d'une manière plus globale, de les considérer comme les lambeaux épars d'une même toile déchiquetée que j'ai compris la difficulté de développer un commentaire à partir d'extraits émiettés dont ni l'organisation, ni la forme initiales ne sont déterminées. La prose poétique d'Héraclite ajoutant à ces difficultés engendrées par l'histoire de la transmission des problèmes de définition des termes-clefs d'une part et d'identification des figures littéraires qui jalonnent le corpus d'autre part, j'ai tenté d'illustrer dans cet article quelques questions méthodologiques représentatives de son oeuvre, et ce en prenant ancrage dans les hypothèses de polysémie et de niveau de lecture auxquelles nous confronte la notion de „feu“, récurrente au sein des vestiges de l'œuvre de l'Éphésien. En partant de l'analyse de deux Fragments ignés, à savoir B30 et B66, cet article tend donc à présenter principalement quatre problèmes ou questions méthodologiques que je crois avoir décelés aussi bien au sein des études héraclitéennes que dans mes propres recherches: (1) les méthodes d'interprétation choisies pour aborder des séquences parfois sibyllines et, par conséquent, difficiles à traduire ainsi que les principes qui les motivent, (2) le traitement de la polysémie et de l'oscillation entre sens littéral et sens littéraire d'une notion-clef que l'œuvre ne définit jamais explicitement, (3) la fiabilité de sources anciennes quant à l'interprétation des Fragments, (4) la difficulté d'établir des définitions stables et les postulats d'équivalence entre des termes-clefs se substituant aux ambiguités du texte. C'est en montrant, sur le terrain des Fragments même, comment se posent à nous ces questions méthodologiques que j'aborde les thèmes de la polysémie et des niveaux de lecture du terme „feu“ dans le corpus d'Héraclite pour illustrer, par quelques exemples, comment des choix méthodologiques peuvent conditionner l'ensemble d'une interprétation, selon les options que le chercheur décidera d'adopter ou non. (shrink)

Alors que l’exercice est le plus souvent perçu comme ce qui permet d’assurer ou conforter une maîtrise, cet article propose à l’inverse de souligner les vertus et fonctions nécessaires de la déprise dans, par et pour l’exercice artistique, en insistant sur ces trois prépositions, et en donnant sa pleine valeur à la notion d’exercice. À partir d’analyses d’œuvres et de pratiques plastiques et littéraires, on développera l’oxymore proposé en prenant appui sur le double sens du verbe « déprendre » (sens (...) transitif, isoler quelque chose, et sens intransitif et pronominal, se détacher de). Ainsi entendu, l’exercice en art pourrait être comparé à un « exercice spirituel ». Pour autant, on invitera ultimement à nuancer une telle comparaison, en prenant appui sur les textes de P. Hadot, V. Chklovski, et C. Ginzburg. (shrink)

L’iconologie traditionnelle a fixé la représentation d’un être « inspiré », immobilisé par une soudaine et visible illumination, main levée ou en suspens, regard fixe et aimanté. À l’inverse de cette image arrêtée, on souhaite mettre en valeur la dynamique d’une quête, d’un « voyage des idées ». L’idée même d’inspiration témoigne de glissements notionnels, de reprises et de refontes ; plus encore, elle permet de reconsidérer la métaphore du voyage — voyage des idées et par les idées. En soulignant (...) le lent déplacement notionnel qui ramène l’inspiration du ciel à la terre et de l’extraordinaire à l’ordinaire, on plaidera pour la puissance d’idées « vagabondes ». Les poursuivre oblige à transgresser délimitations et frontières, à construire l’itinéraire hasardeux d’une pensée risquée. (shrink)

Du moment où, en juin 1934, se noue entre eux une relation amoureuse et jusqu’à leur mariage en août 1937, les ethnologues Denise Paulme et André Schaeffner entretiennent une correspondance régulière. Si les lettres d’André Schaeffner n’ont pas été retrouvées, celles de Denise Paulme constituent une source essentielle pour observer les débuts d’une carrière scientifique féminine dans l’entre-deux-guerres. Elles nous révèlent que l’expérience de terrain, désormais située au cœur du parcours de l’ethnologue professionnel, a permis à Denise Paulme d’asseoir les (...) bases d’une légitimité qui ne lui était pas acquise. Mais elles mettent également en évidence la nécessité, pour une femme, de penser conjointement sa vie affective et sa vie scientifique, pour conquérir une place dans celle de ces deux vies où elle n’était pas attendue. (shrink)

Geognosy versus Geology: National Modes of Thought and Cultural Practices Concerning Space and Time in Competition. Natural science investigators at the end of the eighteenth century made use of conflicting labels to position their respective preferred fields of activity in the Earth sciences. This mania for labelling marked their break with natural science and the umbrella term ‘mineralogy’. In this conflict situation of specialist classifications and explanations, two terms in particular were established: geognosy and geology, which covered the very promising (...) project of research in the areas of the ‘origin of the Earth’ and the ‘formation of the Earth’. These and the associated research goals were subsequently accorded a dazzling career. Proceeding from the conceptual core‐meaning in the formation of terms und its semantic spectrum and conceptual shifts in a time of change, my study will look at the identity and heterogeneity functions of geology and geognosy. For whereas in French and English speaking countries the term geology came to be used exclusively (geology, géologie), this was avoided in German, particularly because the term geognosy was preferred. These national differences may be explained with reference to the different cultural and national styles of science: for example the social embedding of geology in the culture of the English gentleman or the French museum culture, and the close connection of ‘German’ geognosy to mining. A further starting point in the analysis of the double use of both geology and geognosy in German speaking countries until 1840 is provided by the different references to temporalization and spatialization of the two terms. And we should also include the practical implications and the epistemic requirements that were bound up with the defence of geognosy in the German speaking world. (shrink)

Le Commentarium in Convivium Platonis de Marsile Ficin célèbre le Banquet de Platon. Mais dans cette reprise laudative, de notables infléchissements témoignent d’une réinterprétation décisive du legs du platonisme. En se centrant sur la seule réécriture du portrait de Socrate par Alcibiade, l’article met ainsi en évidence des modifications troublantes et répétées de détail en détail – la laideur du silène, l’atopie du philosophe et la puissance corybantique de ce Marsyas disparaissent au profit de l’éloge d’un Socrate qui « charme (...) » par son éloquence supérieure et apparaît comme un verus amator. Loin d’être mineures, ces modifications répondent en fait à un remaniement métaphysique de la conception de l’amour et, conséquemment, de la « philo-sophie », où se perd la dimension inquiétante de la mania platonicienne. L’effroi de la dépossession est désormais circonscrit dans le circuitus spiritualis normé d’une harmonie cosmique. (shrink)

En France, les personnes issues des minorités, principalement d'origine extra-européenne , sont susceptibles de connaître la discrimination, la stigmatisation mais aussi l'exclusion. La télévision, en tant que « lieu de reconnaissance », constitue un enjeu important pour ces populations. Cependant, le petit écran semble marginaliser depuis toujours ces minorités visibles non seulement en leur laissant une place limitée à l'antenne mais aussi en leur renvoyant des images majoritairement caricaturales et dévalorisantes d'elles-mêmes. Une enquête qualitative auprès de 43 individus d'origine (...) africaine et antillaise montre que les minorités sont capables de mettre en place des réactions défensives ou stratégies identitaires afin de réduire le décalage certain entre leur identité sociale - souvent dépréciatrice - et leur identité personnelle , prenant les médias comme ressources pour l'action.In France, persons belonging to minorities, mainly non-European origin , are likely to experience discrimination, stigmatization but also exclusion. Television as a "place of recognition," is an important issue for these people. However, the small screen seems to marginalize always visible minorities by giving them not only a limited role in the antenna but also by returning images mostly caricatures and demeaning to themselves. A qualitative survey of 43 individuals of African and Caribbean origin shows that minorities are able to implement defensive reactions or identity strategies to reduce the gap between some social identity - often dépréciatrice - and their personal identity , taking the media as resources for action. (shrink)

Le travail de Christian Marclay, artiste multiforme, improvisateur et performer, explore systématiquement un espace au confluent des arts sonores et visuels (vidéo, photos, installations, sculptures). Comment réfléchir sur le son à travers les objets tangibles et les représentations visuelles qui le réifient ? Comment produire – par une pratique musicale de platiniste notamment – de nouveaux sons et de nouveaux rapports à la musique ? Ce double axe d’interrogation rencontre nécessairement la question de l’instrument. Iconoclasme musical dans la double lignée (...) du mouvement punk et de Fluxus ? Ou /et interrogation sur le fonctionnement de l’instrument dans la pratique vive d’une musique à réinventer ? On voudrait suggérer qu’une telle approche esthétique peut nourrir l’approche ontologique de l’instrument et, en paraphrasant Nelson Goodman, poser la question « quand y a-t-il instrument ? ». (shrink)

Cet article propose une conceptualisation du deuil périnatal chez l’homme, sujet peu étudié jusqu’ici. Le deuil périnatal est particulier, du fait à la fois du manque de différenciation de l’objet perdu, de la force avec laquelle il était investi et d’une hémorragie narcissique renforcée. Dans la famille bouleversée, le deuil du « devenant père » présente certaines spécificités. L’article s’attache à développer la question de la symbolisation de la perte chez le père. Une réflexion sur le continuum narcissico-objectal de l’investissement (...) du bébé in utero est engagée, qui mènera à une proposition de conceptualisation du deuil périnatal centrée sur la notion de relation d’objet virtuelle – l’« enfant virtuel » n’étant pas à opposer à l’enfant réel, mais à l’enfant actuel. Ces considérations théoriques seront étayées et illustrées par les témoignages de deux hommes. (shrink)

S'inscrivant dans une perspective d'analyse interactionnelle des discours argumentatifs, l'étude comparée des forums interner comme dispositifs de discussion argumentative et du courrier des lecteurs d'un quotidien se développe selon trois axes: la dimension dialogale, la mise en scène de soi et les procédés argumentatifs. Elle montre que ces deux dispositifs constituent des espaces d'expression politique citoyenne, mais que seul le forum peut permettre une discussion argumentative horizontale entre citoyens.As part of an interactional perspective of discourse analysis argumentative, comparative study of (...) forums as intern devices argumentative discussion and letters to the editor of a newspaper develops along three axes: the dialogical dimension, the staging of self and argumentative processes. It shows that these two devices are spaces of citizen political expression, but only the forum can provide a horizontal argumentative discussion among citizens. (shrink)